2012年11月26日上午9点，金沙990活动大厅人文学院320会议室座无虚席，大家认真聆听了山东大学副校长、文艺学和中国哲学专业博士生导师陈炎先生名为《论儒、墨、道、法系统》的学术讲座。主持人为厦大中文系主任李无未教授，他对陈炎教授的到来表示热烈欢迎。

陈炎教授运用西方结构主义和符号学的方法研究中国思想史，宏观地考察了中国先秦时期的思想史系统，清晰地阐明了先秦时期儒、墨、道、法思想之间的逻辑关系。共时性考察思想史的方法开拓了与会师生的视野，深入浅出的理论讲解、幽默风趣的语言、鲜活有趣的例子使得讲座气氛十分轻松自然，因此赢得了与会师生的一致好评。

首先，陈炎教授对此次讲座的研究方法进行了宏观地阐释说明。他指出，此次讲座采用的是系统论的研究方法，关注重点在于各家思想在整个系统中的关系脉络。在阐明方法论的原则之后，陈炎教授以孔子和老子的思想为核心，以二者中的“内圣”、“外王”思想为立足点，对先秦时期的儒、道、墨、法思想之间的关系进行了宏观架构，把老子、孔子、孟子、荀子、孙子、墨子、庄子、韩非子八位思想家的思想纳入到一个共时性的框架之内，阐明了中国传统文化的思想精髓和相关性。

紧接着，陈炎教授对儒、道、墨、法思想进行了微观考察。他首先对在中国传统文化中占据主导地位的儒、道两派进行了分析，从“内圣”、“外王”两个方面论证了孔子和老子思想之间的共性，以及孟旬与孔子、庄孙与老子之间的承续关系。其次，他讲述了墨子和韩非子的思想。陈炎教授指出，墨子和韩非子的思想虽然各立派别，但是他们都与儒、道两派的思想保持着紧密的联系，不同的是墨子的思想重心倾向于内圣，韩非子的思想重心偏向于外王。

然后，陈炎教授对儒、墨、道、法系统进行了总结。他指出，先秦这八家的思想形成了一个二维的坐标系结构：分别代表社会哲学和自然哲学思想的孔子老子居于横轴的两端，分别代表宗教哲学和法哲学的墨子韩非子居于纵轴的两端，因此，从左往右，社会的、伦理的成分越少，个人的、自然的成分越多；从上往下，精神层面的、宗教神秘主义的成分愈少，“外王的”、现实性的、可操作性的成分越多。陈炎教授还指出，在中国文化影响下的历代中国人身上，人格结构是以这样一种系统的形式存在着，不可能只有一种单一的人格结构。

讲座最后，是提问环节，陈炎教授与与会师生进行了问答式的交流。针对同学们提出的具体问题，陈炎教授一一进行解答。他进一步阐明了“方法多元、价值中立”的一贯立场，并指出此次讲座主题的确立不是建立在对某派思想的好恶上，指明研究必须破除生活实践中的偏见。针对同学提出的当代新儒家“内圣”与“外王”关系的认识问题，陈炎教授表明了自己的态度，思想会不断变化发展，“内圣”“外王”的关系应该随着社会现实的变迁不断调整。

历经两个半小时，讲座在热烈的掌声中圆满结束。师生们不仅丰富了学识，更在人格结构上得以自我反思。